Canada heeft geprobeerd de innerlijke indiaan van inheemse kinderen te 'doden'

“Dood de Indiër en red de innerlijke mens”

Dit is wat brigadegeneraal Richard Henry Pratt zei in zijn toespraak in 1892. Na de praktijken die hij gebruikte om inheemse gevangenen in Fort Marion, Florida, in 1870 opnieuw op te voeden, stond de man historisch bekend als de naam achter de conceptie. van de eerste Carlisle Indigenous Industrial School in Pennsylvania, die diende om inheemse Amerikaanse volkeren te 'Amerikaniseren' en ze te baseren op de Europese cultuur.

De conceptie

Richard was ook verantwoordelijk voor het beïnvloeden van een van nature racistische en xenofobe regering om een ​​nationale misdaad te plegen. Het werd gebruikt vanuit het principe van door Europa geïnspireerde elitaire kostscholen, beschouwd als een geweldig hulpmiddel voor intellectuele en culturele verbetering, zelfs als het vormen van regeringsleiders, om de segregatie te bevorderen van kinderen wier oorsprong als een probleem voor de toekomst van de moderne samenleving in het land werd beschouwd.

Gericht op het verwijderen van inheemse kinderen van de invloed van hun eigen cultuur en hen te assimileren in de dominante Canadese cultuur door het christendom te gebruiken als religie en Engels en Frans als hun taal, het Department of Indian Affairs van Canada, in samenwerking met de christelijke kerken, creëerde in 1878 het Canadian Indigenous Residential School System, dat in 1931 130 faciliteiten in het hele land had.

Meer dan 100 jaar van deze pseudoscholen wordt geschat dat ongeveer 30% van de inheemse kinderen, het equivalent van 150.000, met geweld uit hun huizen zijn verwijderd. 6000 stierven waarschijnlijk omdat ze nooit naar huis zijn teruggekeerd. In 1920 stopte de regering met het verwerken van gegevens in een poging om cijfers en statistieken onder controle te houden.

Het schoolsysteem heeft kinderen permanent schade berokkend door ze uit hun gezin te verwijderen, waardoor ze het contact met de taal van hun voorouders, verlatenheid, ouderlijke eenzaamheid hebben verloren en door hen bloot te stellen aan herhaaldelijk fysiek en seksueel misbruik. Ze merkten vaak dat ze niet in de vooraf vastgestelde sociale vorm van de regering konden passen dat ze succesvoller zouden zijn in het leven als ze waren zoals zij, behalve dat ze nog steeds onderworpen waren aan de extreem racistische houding van de conventionele samenleving.

ingenomen

Waar landtoegang niet mogelijk was, zouden bewakers in grote boten aankomen, in gezinswoningen inbreken en kinderen extraheren. Eenmaal op kostscholen werden alle items en objecten van hen weggenomen als een eerste tactiek om elk spoor van persoonlijke identiteit te wissen, daarna kreeg iedereen gelijke kapsels en nieuwe kleding.

De leraren waren noch professioneel noch bevoegd voor enige vorm van basisonderwijs. De scholen hadden onvoldoende financiering en hadden geen schoolboeken en literatuur in het schoolcurriculum, dus ze vertrouwden ook op de dwangarbeid van hun studenten om de instelling te handhaven, hoewel het in de rapporten als een training voor vaardigheden telde die nuttig zouden zijn wanneer ze opnieuw werden geïntegreerd. naar de sociale omgeving.

De kinderen werden nog steeds geconfronteerd met een massa fysiek en seksueel misbruik door nonnen, priesters, leraren en bewakers. Lijfstraffen waren altijd gerechtvaardigd als de enige manier om hun ziel te redden, de wilden te beschaven of de voortvluchtigen te straffen en vast te houden.

Ze leden aan overbevolking, slechte sanitaire voorzieningen, oververhitting van omgevingen en gebrek aan medische zorg. Betreurbare aandoeningen leidden tot hoge ziektes, waaronder tuberculose, die de oorzaak was van 69% van de sterfgevallen. Op hun beurt werden de doden, ongeacht ziekte of afranselingen, begraven in ongemarkeerde graven op het terrein en op andere, meer afgelegen gronden.

De plaats was vuil. Er lagen kleding en afval in de gangen en slaapkamers. Gebroken ramen en deuren. De bedden waren smerig en een echt broeinest van vlooien en kleine ongedierte, waarvan sommige zelfs geen matrassen hadden, die werden vervangen door vuilniszakken vol met doeken.

Alle kindermaaltijden bestonden uit twee stukken knapperig brood en wat pap, soms gemaakt met bedorven melk. Sommige jongens aten haver en zelfs ratten die uit de open riolen sprongen. Ze dronken het vervuilde water uit vuile putten en het bad zelf. 25% van de meisjes en 69% van de jongens leden aan ernstige bloedarmoede en hadden genitale afscheiding en infecties als gevolg van verkrachtingen en verwondingen.

Canadese overheidswetenschappers onderwierpen studenten aan voedingsbeoordelingen om sommigen van hen ondervoed te houden om als controlemonster te dienen.

De reis van visitatie

Ouders die bereid waren om de lange afstanden af ​​te leggen om hun kinderen op school te vinden, werden onderworpen aan een beoordeling zo streng als een gevangenis en kregen niet altijd toegang. Degenen die erin slaagden, moesten hun kinderen vinden in aanwezigheid van schoolpersoneel en moesten alleen in het Engels communiceren, en een veto uitspreken over verbale communicatie tussen degenen die de taal niet kenden.

“Ik herinner me dat ik buiten adem huilde voor het enige bezoek dat ik had, omdat ik wist dat het zou eindigen en mijn moeder zou moeten vertrekken. En toen ze echt na vijf minuten met mij wegging, herinner ik me dat ik huilde totdat mijn neus bloedde, ”vertelde overlevende Madeleine Dianne op 62-jarige leeftijd CBC over drie opeenvolgende jaren van haar jeugd op een van de scholen te hebben doorgebracht. .

Levenslange schade

In duizenden gevallen heeft het systeem met succes de overdracht van inheemse praktijken en overtuigingen over generaties onderbroken. Kinderen die terugkeerden naar hun familie en daar niet stierven of op de terugweg leden, leden ernstige en onherstelbare psychische schade. Belast door triggers van posttraumatische stress, konden velen niet langer contact maken met familieleden en communiceren via hun moedertaal, veel minder relaties aangaan met de gewoonten en religies van hun oorsprong. Degenen die weerstand boden en voldoende kracht hadden vochten totdat ze naar de regering kwamen om te worden gehoord en een voorbode werden voor degenen die bezweken aan alle verschrikkingen.

Als onderdeel van de erfenis van deze culturele genocide is er een significante toename geweest in de prevalentie van depressie, alcoholisme, middelenmisbruik en zelfmoord die vandaag de dag nog steeds bestaat onder Aboriginal gemeenschappen.

En ondanks alle verdragen, overheids- en kerkelijke gratie die in de loop van de jaren sinds de laatste school in 1996 in Punnichy, Canada werd gesloten, zijn sommige overlevenden van mening dat ze nooit volledig zullen worden genezen van angst, pijn en aanhoudende gevoelens. dat ze nergens meer thuis horen.